Línea de investigación 1

Este proyecto pretende abordar, en primer lugar, la delimitación, edición y estudio de obras de carmelitas escritas tras la muerte de Santa Teresa, con rigor filológico y con la debida contextualización histórica, sociológica y cultural, y a ser posible en su relación con otras disciplinas, como el arte, la historiografía o la teología. Esta tarea redunda, sin duda, en la recuperación de nuestro patrimonio cultural.

En cuanto a esta línea de trabajo, metodológicamente se debe distinguir entre la escritura de las discípulas de Santa Teresa que la sobrevivieron, las carmelitas primitivas a las que llamamos de “primera generación” (María de San José, Anda de Jesús, Ana de San Bartolomé, Isabel de Santo Domingo, María Bautista, Ana de la Trinidad, María de Jesús, etc.), las de “segunda generación”, religiosas nacidas en el siglo XVI, incluso en la vida de la Santa, pero que ya no la conocieron (Cecilia del Nacimiento, Beatriz de la Concepción, Teresa de Jesús [Vela], Petronila de San José, etc.), y las de “tercera generación”, nacidas ya en el XVII y cuya obra abarcaría incluso hasta las primeras décadas del XVIII (Teresa de Jesús María, Fausta María de Jesús [Julbe], etc.). Se trata de editar:

Obras ya publicadas pero carentes de edición filológica.
Obras inéditas, con autor/a conocido/a o anónimas, individuales o colectivas.

En cuanto a la tipología literaria del corpus seleccionado, trabajamos poemas, fiestas teatrales, relaciones espirituales en prosa, textos de tipo autobiográfico, crónicas, cartas, etc. En este sentido también nos interesan escrito de naturaleza mixta entre la literatura y la devoción, como pueden ser los conventuales de necrológicas o de semblanzas de religiosas de vida especialmente virtuosa (vitae). Las ediciones van acompañadas de estudios previos que explican esa literatura en su contexto y desde puntos de vista diferentes: psicológicos, culturales, procedentes de la historia de las mujeres, etc. la mayor o menor impronta de los escritos de la fundadora será determinante en la delimitación de los rasgos de esta escritura carmelitana, que, lejos de ser uniforme, es variada, original y muy personal.

Gran parte de esta labor de edición proviene del trabajo de campo: exhumación, inventario, catalogación de manuscritos procedentes de archivos conventuales y posterior subida a la base de datos de los metadatos, de manera que se pongan a disposición de la comunidad investigadora.

Línea de investigación 2

Asimismo, otra parte del trabajo de investigación, se dedicará al estudio de la proyección del legado teresiano dentro y fuera de España, en los siguientes campos:

Estudio comparativo y posible edición de escritos tempranos de carmelitas (mujeres y hombres) de tipo biográfico sobre la Santa, tras su muerte.
Estudio y ediciones selectas de las relaciones de la beatificación (1614) y canonización (1622) de la Santa, prácticamente inéditas, que contienen, además de los datos históricos y la descripción artística de los diversos hitos de las celebraciones, un buen número de poemas procedentes de certámenes y academias convocadas con ocasión de las efemérides de proclamación de Teresa como beata y santa, así como obras de teatro en las que se erige como protagonista.
Investigación en libros de la época sobre algunas costumbres de la Orden en relación con las fiestas navideñas, y, en general, con todo tipo de celebraciones, en las que la palabra y la imagen forman una simbiosis.
Estudio del legado teresiano en Italia, Portugal, Francia, Bélgica y Países Bajos, con acercamientos al Carmelo en Polonia y en Alemania. La investigación se bifurcará en la búsqueda de textos de las mujeres de estos conventos europeos y en la difusión de las obras de Teresa de Jesús en esos países.
Estudio de la impronta de los padres de la Orden (o de otras figuras masculinas) en el Carmelo de la Edad Moderna. Aquí destaca San Juan de la Cruz, cuya obra literaria crea una corriente propiamente “sanjuanista” dentro del Carmelo Descalzo. Otro carmelita de sumo interés es Jerónimo Gracián: será prioritaria la edición crítica y el estudio de sus obras completas, pero también su actuación en la expansión del Carmelo en Europa. Otra figura relevante en este sentido es fray Luis de León, cuyas obras se leyeron y emularon en varios conventos. Los hermanos Sobrino varones resultan de gran interés, sobre todo el carmelita Diego de San José, que es el autor del monumental Compendio de las fiestas que se celebraron en España con ocasión de la beatificación de la Madre Teresa de Jesús (1615).
Edición y estudio de las compilaciones poéticas a modo de cancioneros halladas en archivos de carmelitas, individuales y colectivas, con autoría reconocida y anónimas.
Edición y estudio de piezas teatrales: fiestas, autos, farsas, loas, coloquios, entremeses… en su entorno celebrativo, teniendo en cuenta el hibridismo entre lo lírico y lo dramático.
Edición y estudio de textos autobiográficos, biográficos-hagiográficos, cronísticos y de tipo espiritual-místico.
Edición y estudio de obras inscritas en el molde del diálogo humanístico renacentista.
Estudios interdisciplinares, entre los que se destacan los relacionados con las santas costumbres, el arte y la literatura, y, por otra parte, los que relacionan la historia y la sociedad de su tiempo con la vida en el Carmelo, como las nobles que ingresan a la Orden y sus peculiaridades vitales. En este caso, la perspectiva de género es básica.